爱尔兰历史学家和政治学家本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）曾经说过，国家是一种社会建构，是由感觉属于同一群体的个人想象出来的社区。在加拿大，一个多世纪以来，博物馆的主要功能之一是促进这些结构的巩固，参与创建一个年轻国家的民族身份。但几十年来，这一过程忽略了第一民族（First Nations）、因纽特人（Inuit）、马姆萨迪人（mmachtis）和其他土著民族的遗产，他们的土地被欧洲定居者夺走，历届加拿大政府都将他们边缘化和屠杀。近年来，随着加拿大试图面对其历史上最黑暗的篇章，该国的博物馆开始了一场深刻的变革，修改了它们所描绘的想象中的社区，并走上了一条一些人敢于称之为“去殖民化”的道路。

　　在联邦层面，自21世纪初以来，位于渥太华的加拿大国家美术馆一直朝着这一方向前进，采取了一系列措施，如2007年设立土著艺术策展人，2017年将土著和加拿大作家的作品合并在同一个画廊，最近在2022年成立了土著方式和非殖民化部，这对博物馆工作人员的多样性做出了积极贡献。在区域层面，蒙特利尔美术博物馆（MBAM）通过一系列的倡议、姿态和实践加入了这一趋势。

　　“我们正在努力成为一个多视角、多声音的博物馆，”馆长斯特萨芬·阿奎因说。他说，希腊罗马艺术曾经被认为是文化和博物馆的基础。“但是，通过认识到土著人民和他们在北美数千年来的艺术实践的存在，我们正在经历一个重新平衡的过程，”MBAM土著艺术策展人lsamuli Eshrāghi解释说，该职位于去年夏天设立，反映了该机构接受不同观点和意见的愿望。“我的职责是关注艺术和设计实践、文化协议和土著关系。我的目标是让这个空间更受当地和全球土著人民的欢迎。是的，我是一名艺术策展人，但也有其他职业，”Eshrāghi解释说，他是萨摩亚人、波斯人和其他群体的后裔。

　　直到几十年前，加拿大的土著艺术都被归入民族志博物馆和专门的手工艺品区，与美术区分开来。尽管MBAM是收购因纽特艺术的先驱——1953年，它开始收藏300位创作者的近900件作品——但这些作品分散在整个博物馆和一个小画廊里，这个小画廊位于与主楼相邻的一栋建筑的四楼的一个黑暗角落。五年前，当该中心开始重新考虑展示因纽特艺术的方式时，官员们决定从这些地区聘请一位策展人，为这些藏品赋予新的价值。他们花了两年时间才找到Asinnajaq，他是一名视觉艺术家、作家、电影制作人和艺术策展人，来自魁北克省北部的因纽特人社区Inukjuak。

　　这次合作的第一个成果在11月初揭晓：博物馆因纽特艺术收藏品的展览和一些最近借来的展品在一个明亮的新空间展出，这个空间是旧画廊的两倍大，他们将其命名为?ummaqutik：生命的本质。在接下来的五年里，70位因纽特艺术家的120件艺术品将根据季节和天气的变化，每四个月轮流在画廊展出一次。asinnajaq说：“工作将继续这样做。”

　　策展人说，这次展览是围绕创造力、慷慨、富足和社区的价值观构思的，这些价值观是艺术作品和它们所占据的空间之间的共同主线。在选择和启动这个项目的过程中，asinnajaq依靠了北极人类学家、艺术策展人和因纽特人研究员克里斯塔·乌鲁朱克·扎瓦德斯基（Krista Ulujuk Zawadski）的协助。“克里斯塔对我来说就像是一个顾问，我和她一起探索不同的文化运作方式，和她一起质疑一些博物馆的做法和策展实践。我们讨论了所有事情：从厂牌到与艺人和团队的关系。我们已经看到了什么？我们想看什么？在这种情况下，什么是合适的？我们如何打开这个空间？我们如何保护这些艺术品？”

　　首先，asinnajaq想要打破艺术和手工艺之间的传统区别：“对我们来说，这种分裂并不存在；一切都是艺术。事实上，许多收购和展出的作品都可以包含在设计展览中。但我认为他们属于这里。它们是我们文化和艺术实践的一部分。这个证明是非常重要的。一旦克服了这些障碍，可能性是无限的：“我们有玻璃，绘画，纺织品，陶瓷，以及广泛传播的纸上和雕刻作品，还有一辆经常被谈论的摩托车。”这是为了确保我们在教授艺术史的过程中陪伴人们。”

　　作品附带的标签也一直是争论的主题，并打破了既定的秩序。“通常，博物馆所包含的关于作者的信息仅限于‘生在这里，死在那里’。但这对我们来说并不重要，尤其是如果你被政府或教会带走了。这就是为什么我们强调家园和归属感，而不是出生地，”asinnajaq解释说，他指的是寄宿学校和强迫土著儿童离开家庭，将他们安置在寄养家庭对因纽特艺术家传记资料呈现方式的影响。

　　其中一些作品的名字最初是匿名的，由历史学家和策展人给它们起了标题，现在已经进行了修改，以确保它们不会冒犯文化或不恰当。策展人说，参与展览的人讨论了“艺术家的自主权和主权，以及他们的作品没有名字的事实。”标签上的名字通常有点平庸，除了描述作品之外什么也做不了，但有时它们是有害的……”标签上还包括作品和作者的信息，包括法语、英语和一种因纽特方言，后者首先象征性地出现。

　　由asinnajaq等土著声音领导的这种重新思考，并非MBAM独有，而是加拿大文化机构当前转型过程的一部分。这是一种变化，涉及创造对话、和解和修复的空间，以质疑这个想象的、局部的和扭曲的社区，博物馆为其创造做出了贡献。

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