【编者按】历史长河中，总有一些跨越山海的情谊熠熠生辉。19世纪爱尔兰大饥荒时期，远在美洲的乔克托族原住民虽自身艰难，仍慷慨解囊援助爱尔兰人民，这份雪中送炭的善举埋下了跨越世纪的友谊种子。如今，两地不仅互立纪念碑铭刻情谊，更在文化层面产生奇妙共鸣——乔克托传统棍球运动竟与爱尔兰国术“赫尔林”惊人相似。今晚，让我们跟随镜头走进乔克托部落，看古老运动如何在新世纪焕发生机，听两个民族如何用体育对话历史，见证这场横跨大西洋的双向奔赴如何续写文明互鉴的当代篇章。

　　今晚七点播出的《全国视野》（RTé One频道）将深入探寻爱尔兰与美洲原住民乔克托族之间日益紧密的联结。

　　科克郡米德尔顿的印第安羽毛纪念碑，铭记着乔克托族在大饥荒时期对爱尔兰的慷慨援助。而在乔克托族故土俄克拉荷马州，一座融合凯尔特与乔克托纹样的姊妹纪念碑也已揭幕。

　　RTé驻华盛顿记者肖恩·惠兰亲历揭幕仪式，深入探访当代乔克托人的生活图景，更揭秘其传统运动棍球——这项与爱尔兰赫尔林球惊人相似的古老竞技。

　　探访俄克拉荷马乔克托部落的理由很多，但对我而言，棍球才是终极吸引力。

　　它从未让我失望。

　　“这项运动就是我们的身份图腾，”俄克拉荷马棍球教练兼文化传承人埃斯·格林伍德如是说。

　　“它定义了我们是谁。”

　　眼前六十名勇士双手各执一棍，在球场两端孤立的球柱间追逐着橡胶小球，一百二十根球棍划破空气的呼啸声震耳欲聋。

　　得分争夺战中几乎不留情面。

　　“知道吗？这项运动曾经一度被禁。”埃斯的话语让我瞬间着迷。

　　快告诉我更多。

　　这项古老运动的年度盛典在劳动节庆典上演。乔克托族每年在部落首府塔斯卡霍马举行盛大集会，这个位于俄克拉荷马东南部腹地的小村落，此刻成为全美第三大原住民部落——22万乔克托儿女的精神故乡。

　　其人口规模堪比利默里克郡。

　　正如利默里克人痴迷赫尔林球，乔克托人同样为他们的“伊什塔波利”（即棍球）疯狂。

　　顾名思义，这是棍与球的碰撞艺术——那种全情投入的激烈程度，足以让任何赫尔林球迷热血沸腾。

　　棍球运动曾遍及北美原住民文化圈。

　　东北部部落使用带网兜的单棍，被欧洲人改良成戴着护具的袋棍球。

　　而东南部部落则用两根短棍作战，棍端皮革编织的“杯兜”精准捕捉小球——切罗基、奇克索、克里克、塞米诺尔和乔克托部落传承的这个版本，因未被殖民者改造，反而保留了最纯正的古老血脉。

　　没有头盔，没有护具。

　　地域变奏曲

　　东南部各部落皆有独特规则，大赛时需相互妥协，恰似盖尔式足球与澳式橄榄球的跨界交锋。

　　但谁都知道，规则的调和从未削弱竞技的烈度。

　　我们目睹的乔克托式比赛每队三十人，十二名裁判执哨，场地酷似盖尔运动协会的标准球场。

　　两端各立四米高柱，以橡胶球击柱得分——那球比壁球大些，较网球更小。

　　中场争夺不多，战火总在球柱周围燃起：手持双棍的球员们聚作攻防漩涡。

　　在更古老的岁月里，他们甚至直接攻击对手。

　　“卡普查托利”是这项运动的乔克托语名称，意为“战争的小兄弟”。

　　它曾用于解决村落或部落内部的争端——这种身体对抗至少不至致命。

　　后来更演变为部落间的外交手段：以棍球代替刀兵。

　　比赛可持续数日，人数不限，裁判执法也相当“灵活”。

　　部落青年借此演练战术、培养协作、强健体魄——最重要的是活着讲述传奇。

　　传教士手记

　　1729年，耶稣会传教士留下了关于乔克托棍球的最早文字记录。

　　华盛顿史密森尼博物馆藏有19世纪画作，人类学家詹姆斯·莫洛尼在世纪末写道：“除了谋杀，几乎一切都被允许。”

　　这种狂野持续到20世纪初，直到一场乔克托与奇克索的激战引发三百人混战。

　　联邦警察与部落“轻骑兵”不得不介入平息。

　　此后棍球几近绝迹，直至1970年代中期，乔克托族在文化经济复兴浪潮中重拾这项传统。

　　机缘巧合，当我们为《全国视野》拍摄时，正逢乔克托与奇克索的巅峰对决。

　　碰撞依然激烈，但如同赫尔林球的现代化改革，更多规则被引入赛场。

　　当代版本中，“允许范围”已远离杀戮。

　　这无疑助推了运动的普及。

　　如今女子组与青年队相继成立，让棍球与棒球、篮球、美式橄榄球并肩走进校园。

　　密西西比乔克托部落甚至在年度集市举办“乔克托世界大赛”。

　　战鼓擂动，球员在酷暑中搏杀。我们寻访解说专家时，众人皆指向奇克索队教练埃斯·格林伍德——棍球界的活传奇。

　　“这是神灵赐予的游戏。我们为之抗争，坚守至今，因为它就是我们本身。”他如此诠释运动的文化重量。

　　当你懂得欣赏，乔克托土地上处处可见“卡普查”的印记。

　　山胡桃木制成的双棍，棍端削薄成杯状，皮革网兜轻颤着等待捕捉“托瓦”（小球）。它们已成为部落新图腾，装点着办公室、艺术品与路标，乘着21世纪乔克托族经济政治复兴的浪潮翩翩起舞。

　　“这是我们永不放弃传统的最佳证明，”埃斯目光灼灼，“我们依然屹立。”

　　血泪迁徙路

　　1830年代，这个农耕部落被联邦政府驱离路易斯安那、密西西比与阿拉巴马的祖地，与其他流离部落踏上“血泪之路”，最终在后来成为俄克拉荷马州的土地上扎根。

　　这场创伤改变了部落文化的诸多面向，包括这项运动。

　　“游戏规则改变了，调整了，”埃斯说，“来到俄克拉荷马后，我们立约不再相互厮杀。”

　　“以棍球定纷争。胜负既分，事端亦止。败者秉持武士精神，坦然离场——但关键是，每个人都能活着离开。”

　　因此我见证的已是驯化版本：为荣耀而战，而非生死相搏。但激烈程度丝毫未减。

　　“场上是对垒的两个部落，乔克托与奇克索。单是这份族群骄傲就足以点燃战意。”

　　“这将是场硬仗。但赛后，我们仍是邻居。一切尘埃落定后，我们会扶起对手，并肩离场。”

　　他们确实这样做了。主队险胜后，双方列队碰拳致意，为即将登场的女子组清空战场。

　　于是我询问埃斯：在这个网络诱惑无处不在的时代，如何让原住民青年爱上这项传统？

　　“其实很简单，”他笑道，“他们痴迷这种充满力量与技巧的运动。父辈在玩，母亲在玩，孩子们自然向往。”

　　“我们从七岁开始培养，十三岁进入青少年组，十八岁晋升成人组。只要还能动，就会一直打下去。”

　　诚然，有些球员已不复当年勇：啤酒塑造的体型取代了钢铁般的肌肉。

　　但岁月赋予的智慧、精准的站位与老辣的眼光依然价值连城。更何况，壮汉总难被掀翻——虽然这阻止不了敏捷的年轻人尝试。

　　毕竟，谁能轻易告别浸透文化基因的运动？谁能割舍扎根历史深处的游戏？

　　正如埃斯所言：这就是他们。也愿永远如是。

　　今晚七点《全国视野》特别节目，将展现爱尔兰与乔克托族的深厚渊源：科克大学设立的“乔克托-爱尔兰奖学金”延续着大饥荒时期的善举之光。节目还将呈现传统棍球运动的现代蜕变、无人机科技与游戏产业等部落企业，以及当代乔克托社区的日常画卷。