2026-03-14 16:10来源:本站

在过去的五年里,一个由10名妇女组成的小组——3名犹太教徒、3名穆斯林、3名基督教徒和1名巴哈伊
í——每月聚会一次,互相倾听。
主题可能会改变,但这个总部位于加州的组织的重点一直是一样的:建立理解。
在许多人默认地妖魔化那些与自己信仰不同的人的时候,美国的跨宗教团体正在努力承认共同的人性,并提出这样的问题:我们可以从彼此身上学到什么?
扎赫拉伊斯兰中心的一名成员Nazli Sajjad说:“关键是我们只是说说而已。”“我们有分歧。我们也会生气。但当他们说话时,我们会倾听。当我们说话时,他们会倾听。”
即使在加沙战争中也是如此。10月7日的袭击和随后的战争已经造成数万人死亡,并摧毁了对多种信仰来说都是圣地的土地。接受采访的成员说,死亡和破坏给他们带来了深深的痛苦。
冲突解决专家说,这些跨宗教团体的工作对于重新编织支离破碎的社会结构至关重要。在当前的环境下,一起交谈并承认彼此的人性需要勇气。
“我从我的穆斯林姐妹们身上学到了很多,我们分享了很多东西,”以赛亚神庙的一名成员玛丽·安妮·温尼格说。
她们称自己为姐妹。
在过去的五年里,一个由10名妇女组成的小组——3名犹太教徒、3名穆斯林、3名基督教徒和1名巴哈伊
í——每月聚会一次,互相倾听。
Mary Anne Winig说他们总是以邀请分享开始。在彼此家的舒适和保密的舒适中,他们带着盘子和好奇心去更多地了解对方的信仰。
在许多人默认地妖魔化那些与自己信仰不同的人的时候,美国的跨宗教团体正在努力承认共同的人性,并提出这样的问题:我们可以从彼此身上学到什么?
“我们尊重、倾听并珍惜彼此的友谊,”Winig女士说,她是Temple Isaiah的成员,也是加州康特拉科斯塔县一个跨宗教妇女圈子的共同负责人。“我从我的穆斯林姐妹身上学到了很多,我们分享了很多东西。”
话题可能会改变,但小组的重点始终是一样的:通过倾听彼此的差异和寻找共同点来建立理解。
扎赫拉伊斯兰中心的一名成员Nazli Sajjad说:“关键是我们只是说说而已。”“我们有分歧。我们也会生气。但当他们说话时,我们会倾听。当我们说话时,他们会倾听。”
即使在加沙战争中也是如此。10月7日的袭击和随后的战争已经造成数万人死亡,并摧毁了对多种信仰来说都是圣地的土地。冲击波在美国各地的跨宗教团体中产生了裂痕。其中许多已经解散。但有些人,比如康特拉科斯塔县,已经加倍努力寻找共同点,尽管所有接受采访的成员都表示,破坏和死亡给他们带来了深深的痛苦。
虽然在美国人很少去教堂的时候,不同宗教间的联盟可能看起来很古怪,但解决冲突的专家说,这些不同宗教间的团体的工作对于重新编织支离破碎的社会结构至关重要。当许多人默认妖魔化那些与自己信仰不同的人的时候,彼此交谈,承认彼此的人性需要勇气。
“不同信仰间的联盟是社区的支柱和基石,人们可以在这里跨越差异进行对话,应该成为避难所、避风港,或者可以进行一些最重要对话的地方,”从事冲突调解工作20多年的约翰·萨鲁夫(John Sarrouf)说。
萨鲁夫先生说,不同信仰的团体不仅仅是煤矿里的金丝雀。他们也坐在一个重要的十字路口:人们的深层价值观存在于他们选择建立家庭的地方。
“冲突往往会使人变得扁平化,使他们的身份变得单一,无论是赞成还是反对……我们的生活确实是多方面的,”马萨诸塞州剑桥市Essential Partners公司的联合执行董事萨鲁夫说。
他补充说:“你能做的最重要的事情之一就是找到这些连接点,并生活在你的共同经历中。”“对话是我们保持彼此开放的最重要工具。”
在加州,妇女组织的成员说,她们在所有的信仰中都认识到一个强烈的信息:爱邻如爱己。
“找到达成一致的地方真的取决于我们……试图以最好的方式理解彼此的差异,”卡罗尔说,她是女性圈子的另一名成员,要求不透露她的姓氏。
加沙战争一年前爆发,当时哈马斯激进分子杀害了大约1200名以色列公民,其中包括儿童,并劫持了250名人质。以色列以炮火回击,摧毁了这个拥有200万人口的地区。加沙卫生部估计,已有超过4.1万人丧生,其中许多是儿童。
他们都坚信“孩子不应该死”。父母不应该把孩子送上战场。任何家长都不应该乞求把自己的孩子从可怕的人质环境中解救出来。在这一点上,我们完全同意。”
当分歧出现时,成员们的第一反应是倾听,而且要认真倾听。这10位女性谈论了很多她们的背景和差异,但接受采访的成员都表示,她们的圈子是基于这样一种信念,即更多的是联系我们而不是分裂我们。
“如果我们能通过姐妹情谊做到这一点,我们希望将这种希望传播到其他社区,”温宁说。
在康特拉科斯塔县,大卫·朗赫斯特将沙发排成一个圆圈,并用折叠椅填补空隙。这个组织确保所有的声音都能被平等地听到。
“作为人类,我们有时会在不真正了解他人的情况下对他们产生误解。但了解一个人最好的方法是亲自去问他们,”朗赫斯特先生说,他是康特拉科斯塔县宗教间委员会(简称I4C)的管理委员会主席。他通过耶稣基督后期圣徒教会追溯了他家族的四代人。
该团体是一个建立和平的组织,并在居住在那里的100多个信仰团体之间建立联系。在过去的40年里,它广泛合作解决当地的社区问题,包括建造住房和解决儿童福利问题。
“理想情况下,I4C为人们提供了一个摆脱紧张关系的机会,让他们把彼此视为兄弟姐妹,一起工作,”朗赫斯特在希尔克雷斯特公理会教堂(Hillcrest congregation Church)的娱乐室说。该委员会每月都会在这里开会。
在哈马斯10月7日发动袭击后,并肩作战变得更加困难。朗赫斯特说,在好几个月的时间里,共同的痛苦难以用语言表达。正在进行的战争摧毁了犹太人和穆斯林社区的成员。接受采访的人说,除了一件事,他们无法达成一致:暴力持续下去,就无法治愈。
马萨诸塞州牛顿市希伯来学院米勒跨宗教学习与领导中心主任拉比·罗斯说,在诚实的谈话中,没有办法避免分歧。
然而,他说:“如果人们真诚地愿意进行有尊严的对话——分享他们的希望和恐惧,欢乐和痛苦——就会产生一种人性化的效果,有可能让我们向在场的人以及对话圈之外的其他人敞开心扉。”
拉比罗斯说:“当这些桥梁被破坏时,领导人需要坚定地进行修复工作,这在犹太人的说法中是tikkun的工作,即‘愈合’或‘修补’。”
拉比继续说,桥梁建设者并非无能为力。
哈特福德国际宗教与和平大学(Hartford International University for Religion and Peace)的跨宗教研究教授露辛达·莫舍(Lucinda Mosher)博士说,谈话也不仅仅是谈话。“我坚信,几乎每个宗教都有潜力将对话、合作、跨越宗教差异视为一种忠诚的行为。”
在康特拉科斯塔县,宗教间委员会不断与犹太人和穆斯林领导人单独会面,以更好地了解他们的需求。
个人成员仍然在社区做志愿者,为无家可归的人打包卫生用品,并为最近从阿富汗来的难民捐赠物品和用品。8月,当写着“希特勒是对的”的反犹传单在全县传播时,委员会迅速谴责了它们。
朗赫斯特说:“我们确实在合作中遇到了挑战。”“但希望我们能够重新建立联系,重新开始。而不是重新开始。”
9月,在每月系列的第一次研讨会上,近20多名成员参加了会议,他们代表了长老会、后期圣徒、bah
í、基督教科学等信仰团体。当时有一名犹太成员在场。失踪的是一个穆斯林的声音。不止一个成员感到缺席。
在一些小组中,有人提出了这样的问题:“在这种巨大的两极分化中,作为跨信仰的实践者,我们被称为什么?”一个人回答说:“也许我们被称为桥梁建设者。”
I4C理事会成员大卫·马茨(David Matz)信奉悖论,认为两件事可以同时为真。
“从犹太人的角度来看,历史上有很多人想要伤害和杀害我们。这是真的。但我们也确实处于一种对他人造成很多伤害的境地,”心理学家马茨博士说。“如果你只听到一个方面,那就不是全部。”
马茨博士虽然是以赛亚圣殿的忠实成员,但他说,由于他关心生活在加沙的巴勒斯坦人,他经常被称为反犹主义者。
他说:“我认为自己是亲以色列和亲巴勒斯坦的,而很多社区都不允许这样做。”他说,虽然对话不能保证和平,但不对话就保证什么都不会发生。
“当事情变得艰难时,这就是这些东西的用途。这就是I4C的作用。这就是为什么我们需要建立桥梁和对话的最佳实践。这不是为了安逸的日子;这是为困难时期准备的,”马茨博士说。
马茨的母亲于1940年逃离纳粹德国,在奥斯威辛集中营失去了许多家人。他在美国长大,对德国人有偏见,他说他的观点在2003年改变了。纳粹的孩子们邀请他回到德国,分享他的家庭故事。在他们谈话时,他的同行们泣不成声。
马茨博士发现仇恨开始消散。这种宣泄的经历使他重新获得了德国犹太人的身份和德国公民身份。
“尽管他们是我的宿敌,你还是会情不自禁地同情他们的痛苦。人性开始融化我们之间的障碍,”他说。
萨贾德和卡罗尔的友谊始于一个问题。五年前,在康特拉科斯塔县宗教间委员会举办的一次野餐会上,卡罗尔问:“你知道怎么做萨莫萨吗?”
“我当然知道怎么做萨莫萨饼,”萨贾德回答说。“但是我没有教她;我只是为她做的,”她笑着说,后来在电话中回忆起这件事。“所以下次,她来我家,我们一起做了萨莫萨饼。从那时起,我就把她当作朋友了。”
在斋月期间,穆斯林从黎明到日落都要严格禁食,这10名姐妹在清真寺一起吃了一顿饭。在逾越节,这群不同信仰的妇女在犹太教堂有自己的桌子。
“阿拉伯语中的和平是salaam。在希伯来语里是shalom。用英语来说,就是和平。”“当我们发邮件时,我们以‘Salaam’结尾。您好。和平。“和平是一个无处不在的话题。”
特约撰稿人Sophie Ungerleider co这是本报告的内容。